在伊朗宗教历史波澜壮阔的画卷中，两位宗教领袖的竞争引起了广泛关注。首任总统巴尼萨德尔与霍梅尼的关系最终决裂，导致他不得不远赴他乡，流亡海外。时至今日，这位曾经的中心人物与霍梅尼之间，仍有一段充满感慨的过往。
宗教权威出身
1906年，沙里亚特马达里在波斯大不里士出生，他属于阿塞拜疆民族。在什叶派宗教学者的等级序列中，大阿亚图拉的地位最为尊崇，其人数极为稀少，沙里亚特马达里便是这一尊贵行列中的一员。当时，伊朗处于巴列维王朝的统治之下，该王朝在20世纪60年代推行了被称为“白色革命”的一系列改革，其中包括土地改革和世俗化政策的实施。在此情境下，宗教领域内产生了意见分歧，霍梅尼位列于激进反对阵营，而沙里亚特马达里则体现了较为温和的反对态度。
对改革态度
沙里亚特马达里对土地改革保持中立立场，指出地主对农民的压榨与宗教教规不符。尽管如此，他对于国王解散议会并独断专行的举措表达了强烈的不满情绪。他热切期望议会职能的恢复，并力主实施君主立宪制度。在1978年，五名学生遭遇枪击事件引发了公众的普遍愤怒，宗教界人士亦纷纷对国王的行径提出批评。他对政府针对教士的诽谤行为表达了强烈的不满情绪，同时，他自称属于“黑色反动派”。
投身革命浪潮
在牧师的引导下，伊朗经历了革命，成功推翻了巴列维王朝，霍梅尼亦重返故土。在这一历史节点，建立新国家的任务迫在眉睫。尽管沙里亚特马达里参与了这场变革，但他在对新国家的构想上与霍梅尼持有明显分歧，二者之间的矛盾在暗中悄然积聚。
理念观念分歧
霍梅尼将“法基赫”定位为革命的捍卫者，并将其作为新宪法的基石，他提出应赋予法基赫广泛的权力，涵盖解散议会和决定战争与和平等事务。与此同时，沙里亚特马达里却将法基赫视为信仰的引导者，主张其不应直接掌握国家政权。这种在理念上的差异，宛如一道难以跨越的深渊。
冲突矛盾升级
伊朗在面临人质危机期间，沙里亚特马达里对劫持人质的恶劣行为进行了强烈的谴责，其领导的政党因此被判定为非法组织。同年，他遭到了涉嫌策划炸毁霍梅尼住所的指控，尽管这一指控证据不足，却成为了他人生道路上的重大转折。在此之后，他遭到了软禁的惩罚。
软禁抱憾离世
沙里亚特马达里在软禁状态下丧失了个人自由。在经历了四年的软禁生涯后，他在1986年离世，享年80岁。作为宗教界的权威人物，他因与霍梅尼在政治立场上存在分歧，未能拥有一个完整的晚年时光，最终以简略的方式走完了他的人生旅程。
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