长治市
长治位于太行山之巅，自古以来便有“与天为邻”的美誉，因此别称“上党”。早在万年前，人类便在此繁衍生息，这里成为中华民族的发祥地之一。炎帝神农氏曾在此遍尝百谷，制作农具，发展农业。在尧舜时期，长治隶属于冀州，是帝都的近畿之地。黎国时期，韩建在此设立别都，秦朝在此设立上党郡，北周时期更名为潞州，明朝时期设立潞安府，同时设立长治县。在明嘉靖二年（公元1523年），潞城县的小吏陈卿逃回家乡青羊山，他利用太行山险峻的地形，聚集了一群人开始反抗，连续攻陷了辽、沁两地，使得明朝朝廷感到十分惊恐。直至嘉靖七年十月，官军动用了十万兵力围攻青羊山，才最终将这支农民起义军彻底剿灭。随后，为了强化对地限民悍的潞州实施有效治理，避免类似事件再次发生，明朝廷在嘉靖八年二月颁布诏令，将潞州升格为府，并在府城设立县治。嘉靖帝亲自赐名，将府命名为“潞安府”，县命名为“长治县”，寓意着期望此地能够长久安定。因此，“长治”这一名称由此而来。
二贤庄，在文学作品中及当地众多长者口中，常被称作“八里二贤庄”，这名称的由来是因为它坐落在古潞州府治西门外的八里之地（按照隋朝的度量，一里大约相当于现今的半华里）。实际上，二贤庄并非一个村落，而是一座独立且地势显著高于周边村寨的封闭式庄园。单雄信兄弟年约二十，武艺高超，且他们豪迈仗义，乐于助人，深得当地人的尊敬，被尊称为“二贤”，他们居住的地方也因此得名“二贤庄”。
战国时期，捉马的故事便由此而来。到了战国末期，秦国势力不断壮大，多次图谋吞并上党。上党守将冯亭，深知自己无法与秦国抗衡，于是将上党的十七座城池献给了赵国。这一举动，引发了著名的长平之战。冯亭本人也参与了这场战役，却不幸被秦军斩首。即便没有了头颅，冯亭依然骑着战马逃回长治城。有人目睹此景，不禁惊呼：“快来看啊，这个人无头却能骑马！”话音刚落，冯亭突然倒地，不幸离世。为了缅怀冯亭的忠诚与勇敢，人们建立了庙宇长子县名字由来，以示敬仰，庙名定为将军庙。那匹冯亭的战马狂奔至城外，最终被捕捉，因此形成了捉马村这一地名。
3、东营、西营、中营，因曹操在此屯兵而得名。
长治县
在明嘉靖时期，长治县得以设立，其名称“长治”自此沿用至今。这名字的由来，意在表达长久安定之意。
长治县与高平接壤地带，坐落着一个名为换马的小村落，据传，昔日廉颇将军因战事繁忙，战马劳累过度，便在此地更换了坐骑。
长治县的八义村之所以命名，乃是因为当年有八位义士勇敢地站在路口，力劝赵括不要轻率出兵。然而，赵括并未听从这宝贵的忠告，反而将他们杀害。村民们对这八位义士的义举深感敬佩，于是将他们安葬并立碑纪念。因此，这个地方被命名为八义。时至今日，当地依然保留着一块名为“八义士谏赵处”的石碑。
长治县西火镇（原东火乡）东部，坐落着一座山，其古称天紫岭。岭巅之上，耸立着一座气派非凡的大庙，庙名“天下都城隍”。尽管全国城隍庙众多，但独此一庙建于山巅长子县名字由来，堪称全国独一无二。依据清乾隆年间的庙碑所载：都城隍之神，乃东汉时期敕封，自汉以来，传承已逾千年。传闻当年刘秀在军旅生涯中，被王莽紧追不舍，直至追至天紫岭之巅。彼时，刘秀已是口干舌燥，力不从心，无法再继续逃窜。天紫岭上空无一人，树木稀少，仅有一座小山神庙。刘秀在慌乱中，不顾一切地冲进了庙内，不慎将庙门前的蜘蛛网撞破了一个大洞。刘秀见状，心中一惊，暗想：若王莽发现蜘蛛网已被撞破，必定会进庙搜查，那时我岂能幸免于难？心中所想，他“扑通”一声跪倒在山神庙前，恳求道：“刘秀遭遇困境，恳请山神爷庇佑，若他日能有所成就，必将将此地封为天下之都城隍。”话音方落，只见蜘蛛网瞬间愈合，这使得刘秀再次化险为夷。刘秀登基为帝之后，便将天紫岭上的山神庙尊称为“天下都城隍”，负责统管世间所有城隍的事务。他下令重修庙宇，亲自题写匾额，并且历代都有修缮，使得庙宇规模日益宏大。如今，这里已成为长治县吸引四海香客、迎接天下游客的著名旅游景点。天紫岭也因此更名为城隍岭。
长治县境内有个名叫内王的小村庄，据传，王莽在追捕刘秀的过程中，一路追至上党地区，眼见就要追上刘秀，形势危急，刘秀的生命岌岌可危。就在这千钧一发之际，他发现了一块田地，那里有一位老农正在辛勤地犁地。刘秀别无他法，只能迅速滚入犁沟之中藏身。老农见状，急忙抓起一些泥土将刘秀掩埋，同时让耕地的马站在泥土之上。那马用三条腿站立在刘秀藏身的周围，而另一条腿则蜷缩起来，生怕不小心踩到脚下的刘秀。现在的马站立时常常将前腿弯曲，原因便在于此。王莽率军追赶，手持武器四处乱刺，却意外地忽略了马腹下的一小片区域，因此刘秀得以逃脱此难。后来，他登上了皇位，成为了光武帝。为了缅怀这段历史，人们取“土中藏有王者”之意，将该村落命名为“内王”。
潞城
古称潞子婴儿国，因而得名潞城，亦称婴城。昔日微子身为皇子，其封地便设于此，他淡泊名利，在此地辛勤耕作，安度余生。皇叔比干遭受纣王残忍挖心之刑，第一时间便想到寻求微子的庇护，因此微子镇上有了比干岭。往昔，神医扁鹊曾在潞城的卢医山采集草药，故此山得名卢医山。
长子
在唐尧的时代，他的大儿子丹朱被封于此地，因此县城得名长子，与之相关的还有丹朱镇。精卫填海的故事中提到的发鹫山亦位于长子。长子县是尧王的故乡，尧王的出生地便坐落于此，他的长子丹朱便被封于此地，封地正是尧出生的丹岭。丹地封有长子朱，因此长子又被称为丹朱。此外，长子还别称陶乡，因为尧王在童年和少年时期常在此地活动。自古以来，长子以及上党地区流传着“长子不出户”的民间传统。当孩子们成年后各自成家立业，长子便不得擅自离开祖屋。若家中有生意，大儿子则需留守家中继承家业。在长治地区的姓氏中，若有人以“守业”为名，那此人必定是家中的长子。
长子的大堡头和色头均与长平之战有着紧密联系，秦军在此次战役中屠杀了四十万赵军，尸横遍野，头颅堆积如山，筑成了堡垒，因此得名堡头铺，后更名为大堡头。色头，原名血头，其名寓意同样悲惨，秦将白起曾密令杀害赵军投降士兵，以人头计数奖励，导致秦军争相砍伐人头，鲜血染红了河流，如今长子县的丹河便由此而得名。秦军在色头村周边堆积了血迹斑斑的人头以邀功请赏，这些头颅堆叠如小山，鲜血将土地染红，因此得名血头。岁月流转，唐玄宗李隆基巡视至此，感慨万千，不禁凄然长叹，于是命令僧侣举行法事超度亡魂，并取其谐音，将血头更名为色头。
长子县西乡的一位老妇人前往县衙击鼓鸣冤，指控一只凶猛的老虎吞噬了她的儿子。县令崔珏听闻此事后，立刻派遣擅长武艺的都头李能前往捕捉那只老虎。李能成功将老虎制服，随后带着这只“罪犯”向长子县城进发。行至途中，老虎因行走疲惫，李能便将其系在一块巨石上休息。这块石头后来被命名为“拴虎石”，而至今该石周围仍无任何草木生长。李能见老虎口渴难耐，便带着它前往河边取水，岂料老虎一口气将河水全部饮尽，自那以后，这条河便被更名为“干河”。
襄垣
赵襄子曾在此地构筑城池驻扎军队。在公元前260年，秦王发动了对赵国的进攻，赵国的晋侯赵襄子便在甘水之北（现今县城北关的贵江沟附近）重新筑城。由于这座城池是由赵襄子所建，并且位于赵国的边境线上，因此被命名为襄垣。
五阳的起源，据传与后羿射落九日的故事紧密相连，传说中后羿将天空中的九个太阳射下，其中五个坠落此地，由此地得名为五阳。
虒亭的起源颇为悠久。尽管亭镇规模不大，仅是一个乡村小镇，但其历史却源远流长。亭的名称源自战国时期晋国的大夫羊舌赤。在战国时期，此地曾有一座名为铁染城的城邑。该城四周群山环绕，林木茂密，野兽众多，尤其是几只凶猛的老虎，它们时常闯入城中，伤害百姓，使得城中居民对老虎的提及都感到恐惧，生活苦不堪言。晋文公麾下有两位勇猛的大将，分别是崔丑和魏征。他们立誓要为民除害，决心猎杀猛虎。在获得晋文公的批准之后，魏征与崔丑率领士兵攀登高峰，经过十多天的艰苦围猎，终于将老虎全部驱赶到甄平山的一处山脊。随后，他们带领士兵在山脊上成功捕捉到所有老虎，无一逃脱。紧接着，在铁染城外搭建了一个巨大的笼子，将老虎关押其中，使其无法逃脱。在笼子的两侧各建造了一座高耸的亭子，其用途是为了看护老虎。大家把那个大笼子称作“虎笼”，而把那两座亭子分别叫做上虎亭和下虎亭。后来，老虎因饥饿而亡，虎患得以消除，于是人们便在虎亭周围开始建造房屋，定居于此，慢慢地形成了村落，并将这个村落命名为“虎亭村”。再后来，在晋文公进行分封的时候，他还将这片拥有虎亭的地方赐给了大夫羊舌赤。羊舌赤抵达领地后，顿感心情不佳，连连抱怨。他心中暗想，既然老虎以羊为食，羊自然畏惧老虎。而自己名为羊舌赤，此地名为虎亭，实在是不吉利，万万不可。羊舌赤虽身为大夫，并非徒有虚名。他闭上眼睛，沉思片刻，皱起眉头，计策顿生。他巧妙地在地名中的“虎”字上添了两笔，使其变成了“虒”，既保留了原字的音韵，又赋予了新的含义。虎已逝去，故“死虎”不足惧，更不必提“羊”，即便是微小的虫豸亦不敢正视。于是，“虎亭村”之名被“虒亭村”所取代，此更名之举延续至今已有数千年。恐怕在未来的岁月里，无人再将其更正，这个名字将永久留存。
襄垣虒亭镇的箭壑村，据传在西汉末年，刘秀在此地躲避王莽的追捕。王莽张弓射箭，箭矢直指刘秀。幸运的是，路边有一块巨石，刘秀得以藏身其后，逃过一劫。然而，那块巨石上被利箭划出了一道深深的痕迹，因此村子得名箭壑。
襄垣县的常隆村，相传古时此地有十条恶龙肆虐，大禹治水途经此地，与这十条恶龙展开了一场惊心动魄的生死较量。最终，九条恶龙被大禹降服，而其中一条却逃至此处躲藏，因此村子得名“藏龙”。后来，宋太祖赵匡胤途径山脚，询问一位樵夫：“此地叫什么名字？”樵夫回答：“藏龙。”赵匡胤听闻此名，脸色大变，说道：“此地藏龙，对我称王大为不利。””于是，吩咐随从转告乡里，改藏龙为常隆。
在襄垣的夏店地区，坐落着一个名为马喊的村庄，这个村庄的故事与张良息息相关。据传，在汉朝时期，刘邦完成了统一天下的大业后，大肆封赏功臣，刘姓将领们纷纷被封为王爵。然而，为汉朝立下赫赫战功的韩信却只被封为侯。作为汉初三老之一的张良，看穿了刘邦的私心，于是他毅然决然地离开了，返回故乡襄垣，选择隐居起来。刘邦失去得力助手后，急忙率领部众昼夜兼程，晨昏不息。抵达襄垣夏店地域之际，正值骄阳似火，将士们疲惫不堪。刘邦下令士兵寻水，却遍寻无果。他心中不信，遂亲自下马探寻，不料马蹄陷入石块，那马悲鸣一声，猛地抽蹄，竟发现一股清泉从蹄下涌出，直至人马畅饮，泉水仍源源不断。刘邦心中不禁感到惊讶，他竟然将这片地方命名为“马喊”，又将那股清澈的泉水称作“马刨泉”。
襄垣县古韩镇有一处名胜，名为“凉楼”，它曾是县内八景之一。凉楼的起源与一则神话故事紧密相连。在凉楼附近，有个名叫北里信的村庄，其东南方向有一片水潭，名为鹿哭泉。据说，在很久以前，这里住着一对夫妇，他们生了一个孩子，除了拥有与人相同的两只眼睛外，他的左臂上还多了一只眼睛，人们称他为“三目子”。由于他与众不同，为了躲避灾祸，父母无奈将他丢弃在荒野，结果他被一只鹿叼走。数年之后，一位猎人偶然路过鹿的巢穴，发现了里面的三目子，于是便将他带回家中悉心照料。当鹿返回巢穴时，却发现三目子不见了，四处搜寻却始终无果，它泪流满面，忧郁成疾。那滴滴鹿泪汇聚成一股清澈的泉水，被人们称为“鹿哭泉”。传说中，饮用这泉水能帮助无奶的产妇乳汁如泉涌，因此，许多寻求哺乳的人纷纷前来此地。三目子四岁时，在百法和尚的启迪下，他左臂上的那颗眼睛得以睁开，随后便前往建封寺潜心修炼。到了十岁，他开始四处游历，人们便称他为“三目僧”。相传这位三目僧本是在燕山脚下隐居的南天隐叟，因与姜太公斗法失利，被黄飞虎流放到古韩，这才转世投胎来到人间。为了表达对黄飞虎不杀之恩的感激之情，三目僧特意在三月二十八日黄飞虎的寿辰那天，建造了一座规模庞大的祝寿圣殿。圣殿中有一座凉楼尤为引人注目，其壮丽景观无与伦比。随着夏季的来临，这座楼内却始终保持凉爽，宛如秋日，因此得名“凉楼”。由此，每年在此举办的凉楼大会，吸引了方圆百里之内的众多人群。三目僧为回馈黄飞虎的再造之恩，赠予其一份厚礼，此举在神仙界中开启了行贿受贿的恶劣先河，自那之后，腐败之风便如影随形，难以根除。姜太公在封神之际，将黄飞虎封为五岳之尊，并下旨令其掌管幽冥地府的十八层地狱，因此民间流传着“生前若能赶凉楼会，死后阎王不敢责”的谚语。
黎城
之所以得名，是因为黎国所在地的地名。与之相关的，有黎侯镇，另外还有一个黎侯虎，不清楚它是自古有之，还是当代人的新创。
黎城县境内的黄崖山上，有一处名为圣人泉的地方。据说，昔日二郎神担山追日，途经此地，夜宿此处。他目睹了这片干旱的岩石山，田地里的庄稼枯萎，百姓生活困苦，心生怜悯。翌日清晨，他手握半葫芦神水，对着山下的村民，发出震耳欲聋的呼喊：“取水吧！”原来正是拂晓时分，村民们依旧沉睡在梦乡之中。那性情急躁的二郎神见无人关注，怒火中烧，一脚踢翻了葫芦，导致神水流入黄崖山，渗透入地。1941年夏季，左权将军率领战士历经重重困难，终于成功挖掘出这股清澈的泉水。然而，左权将军离开这里不到半年，便在辽县的十字岭英勇牺牲。为了纪念这位将军，当地居民将这股泉水命名为圣人泉。
屯留
殷商时期名为余无戍，春秋时代又称作留吁，战国时期则称作纯留，至西汉时期设立了屯留与余吾两县，东汉时期又将余吾并入，改称屯留县，此后的朝代均沿袭了这一地名。
屯留西贾乡的牛角川与嶷神岭毗邻，据传，在农历七月十九日这个特殊的日子，岭中总会有一头金牛发出吼叫，反复吟唱着“无钥，无钥”。这一奇异现象引起了远方一位盗宝者的注意。踏上嶷神岭，寻求开启宝藏之门的钥匙，他们在偏僻的山村邂逅了一名叫作钥匙的弃儿。于是，在七月十九的夜晚，他们带着钥匙一同前往嶷神岭。金牛发出震耳欲聋的吼叫之际，他高声宣告钥匙已至，随即，嶷神岭上现出一处山洞。洞中一头金牛正忙碌地碾压着金豆。他们匆忙涌入洞穴，紧紧握住牛的角试图将其拽出，用力过猛导致其中一角脱落。洞口此时正缓缓合拢，他们只得手握牛角匆忙逃离。当他们跑到如今的牛角川地区时，不慎将牛角掉落，它钻入地下，自北向南延伸，形成了一条沟壑。自此，人们将那两人休息过的村庄命名为牛角川。
平顺
嘉靖三年，青羊里石埠头人陈卿率领五万农民，奋起反抗明王朝的苛捐杂税。面对这场起义，明朝统治者调动了数十万大军，经过五年的艰苦斗争，终于在嘉靖七年十一月将起义军镇压下去。为了巩固对青羊里地区的统治，嘉靖八年，明朝统治者从潞城划出16里，壶关10里，黎城5里，共计31里土地，在青羊里设立了平顺县，寓意为“剿灭叛逆，地方安宁”。
平顺县花园村南边，东西两侧各耸立着一座巍峨的高峰，它们将山体从中一分为二，造就了一个宽敞的峡谷。在这两座山峰的顶部，紧紧相拥着一个占地千余立方米的椭圆形巨石，每逢狂风肆虐，这块巨石竟能持续摇摆。关于这块巨石的形成，有说法认为是地壳运动的结果，亦有传说称其为天外来客。据传，在西汉末年，王莽篡夺政权，对刘秀展开了疯狂的追杀。某日，刘秀在王莽的穷追不舍下，逃至一片开阔之地。一位农夫正在驱使一头牛耕地，刘秀请求农夫助他躲避。农夫灵机一动，将刘秀藏匿于犁沟之中，并让老牛躺在其身上。王莽抵达后询问刘秀的下落，农夫回答：“不清楚。”此时，一只喜鹊多嘴，向王莽暗示“用枪刺，用枪刺（叽叽喳喳）。”一只乌鸦飞过，口中恰好含着一块石头，随即将其置于花园村两座山峰的中央，高声喊道：“谎言，谎言（咕咕嘎嘎）。”这样，王莽被骗走，刘秀得以获救。自此，刘秀所藏身的田埂犁沟被称作“卧牛地”，而乌鸦叼来的那块巨石则被永久地安置在了花园村两座山峰的尖端，当地居民便称之为“鸦衔石”。
位于平顺青羊镇的古老马岭村，囊括了马趵泉、塌地驮、北界、后家界等众多自然村落，而这些村落几乎都与王莽追捕刘秀的古老传说紧密相连。传说中，刘秀率领的军队逃至马趵泉，人马均感极度口渴，无奈之际，刘秀所骑之马于地面上踢了几下蹄子，随即一股清澈的泉水喷涌而出。人马畅饮之后，继续向西方进发。然而，就在此刻，王莽的追兵已紧随其后。刘秀心中暗想：若能将此山崩塌，或许便能阻止追兵的追击。王莽的军队在沉思中，猛然遭遇山崩地裂，山中塌陷数十丈，导致王莽的兵马无法前行，因而此地得名“塌地驮”；因兵马受阻，王莽被迫撤退，刘秀趁机在老马岭上安顿下来休息，于是山顶被称作“瞌睡脑”；在入睡之前，刘秀划定了边界，东北以家庄为界，南至瞌睡脑南山脚，从而有了“北界”和“后家界”的名称；刘秀入睡后，他的马一直卧在身边守护了他整整七天七夜，期间未曾进食或饮水。刘秀苏醒过来，发现马匹因饥饿和疲惫而亡，他悲痛地举行了祭奠，随后将马匹安葬于山巅，并将此山命名为老马岭。
在平顺石城镇东北边缘，坐落着一个名为马塔的村庄。据传，当年王莽追捕刘秀之际，刘秀的坐骑攀登至马塔山，因饥渴难耐，停下脚步，连踢带踏，竟在山坡上留下了深深的马蹄痕迹。这些痕迹至今仍清晰可见。然而，王莽的追兵紧追不舍，形势危急，刘秀无奈只得弃马藏身。待追兵离去，刘秀方才安全地重新上马，继续前行。出于对在此地获救的深切感激，他将那救他一命的村庄命名为“马踏村”。随后，由于在村里建造了一座八角形、十二层的砖制宝塔，因此将“马踏”更名为“马塔”。
壶关
古县北部有座百谷山，南部则耸立着双龙山，这两座山峰相互对峙，中间形成一道宽敞的峡谷，山势宛如一个酒壶，地势十分险峻，壶关口便成为此地的关卡，因此该地被命名为“壶关”。
壶关辛村中有一条名为龙尾沟的沟壑，相传在大禹治水期间，此处水患严重，淤塞难行。于是，大禹骑乘的神龙挥动尾巴，一甩之下，便开辟出一条泄洪的沟渠。为了纪念这一壮举，辛村人民建造了纪念大禹的庙宇。
壶关晋庄境内坐落着明光寺，某日，刘秀在王莽的追击下逃至此处，已是筋疲力尽，无力再行。恰巧，他瞥见前方有一座寺庙，于是艰难地摸索着走了进去，饥寒交迫之下，他昏睡过去。梦中，他饱餐一顿，酒足饭饱，身体顿时恢复了活力。醒来时，方知是一场梦，然而他确实感觉到了一股精神力量。抬头望去，只见老佛爷正慈眉善目地凝视着他，刘秀心中明了，这是老佛爷在庇佑他。他向佛祖虔诚地行礼，说道："感谢佛祖的庇护，若刘秀有朝一日能够崭露头角，必定会为老佛祖重塑金身。" 话音刚落，刘秀离开了寺院，发现天色已渐亮，东方天际映照出一抹曙光，他不禁赞叹道："真是一座光辉灿烂的明光寺！" 登基之后，刘秀果然修缮了庙宇，为佛祖重塑了金身，并将寺庙命名为"明光寺"。尽管如今寺庙已经破旧不堪，但这个传说却一直流传至今。
壶关地区与二仙真人有着密切联系的两个村落，分别是福头村。据传，二仙真人成道后，最初看中了小庙岭那一带，然而在迁移过程中，他发现小庙岭已被土地神占据，于是在此地痛哭一场，由此得名哭头村，后来演变成村落，因“哭”字不吉利，故更名为福头村；另一个村落是回车村，二仙真人痛哭一场后，决定返回原来的住所，并在那里调转车头，因此得名回车村。
壶关桥畔的乡间，坐落着杨家池村，位于太行大峡谷旅游区内。村子的南边是险峻的悬崖峭壁，峭壁之上，有一个天然的洞穴，被称作女妖洞。在北宋时期，杨六郎担任统帅，率军前往边关抵御辽兵。途经壶关时，他在这里驻扎。杨六郎听闻对面山上居住着一位女妖精，她每日以人肉为食，以人血为饮，这让他怒不可遏。他挥舞宝剑，率领军队直捣女妖洞。女妖见到杨元帅领军而来，吓得立刻逃之夭夭。杨元帅将剑柄插入女妖洞的石隙之中，用以镇压妖气，自那之后，女妖便销声匿迹，百姓得以重返安宁幸福的生活。为了缅怀杨六郎的除妖伟业，人们将杨元帅驻足之地命名为杨家池。在女妖洞的洞口，至今仍留有一道剑痕，深深刻在石壁之上。
沁源
西汉时期设立县治，命名为谷远县，隶属于上党郡。新莽时期，县名更改为谷近县，而东汉时期又恢复了谷远县的原名。北魏孝庄帝建义元年（公元528年），由于沁河的源头位于县境西北部的二郎神沟，因此将县名定为沁源县。这个县名正是由于沁河的源头而得名。
沁源的灵空山，同样是一处备受游客青睐的风景区。位于灵空山核心区域的五龙川，据传曾是海龙王的五个儿子栖息之地。每日，这五条小龙都会在灵空山脚下的一个宽阔水潭中嬉戏畅游，因此该水潭被命名为五龙池。龙母与其同住，闲暇之余，常至灵空山圣寿寺与老和尚对弈。龙子认为男女之间不宜亲近，违背了仙界的规矩，屡次劝阻其母，但龙母并未听从。于是，五条小龙便取五龙池之水企图淹没龙母，然而龙母以手帕将水悉数吸取。五龙不甘心，又试图将南北两山挤压向龙母和老和尚，龙母则取头上金簪稳住山顶，最终化作一座石桥，此即为灵空山一景——仙桥。
沁县
春秋时期，赤狄部族居住在春秋县境内。汉朝时期，该地被命名为县。到了隋朝开皇十六年（596年），设立了沁州，州名来源于流经其境内的沁河。明朝洪武年间，沁州下辖武乡、沁源两县，清朝沿袭了明朝的行政区划，沁州之名依旧沿用。1911年，沁州被废除，改为沁县，县名沿用了州名。
郭村镇有个池头村，说得是天上的事。中华大地上流传了数千年的美丽传说——牛郎织女的故事，便起源于此地。村口的那片池塘，曾是天上的织女沐浴之所。村里有一位姓柴的牛郎，他偷偷藏起了织女的衣裳。织女找不到衣服，无奈之下只得与牛郎结为夫妻，并育有一子一女。然而，此事终究被王母娘娘得知，于是她将池塘边划出了一条天河，将牛郎织女隔在两岸。唯有每年的七月初七，借助喜鹊搭建的桥梁，他们夫妻方能得以相见。
武乡
得名于境内武山与武乡两地之水。西汉时期设立涅氏县，至东汉时期改称涅县。在西晋武帝泰始年间，涅县一分为三，分别是武乡、轑阳、涅三县。自此，武乡县名由此诞生。
山交村位于故城镇，据传在晋朝时期，村里有一位名叫王质的樵夫曾来此山砍柴，偶然间目睹了两位童子在山间对弈。王质便放下手中的斧头，驻足观看。童子见状，赠予他一枚枣核般大小的鲜果。王质品尝后，顿时感觉精神焕发。不久，童子提及他的斧柄已经腐朽。王质一看，果真如此，不禁感到十分惊奇。他带着斧头返回村庄，却发现无人能认出他。当他报出自己的姓名时，村民们纷纷表示，似乎在数百年前曾经有过这样的人物。王质修成正果，羽化登仙，于是后人便在此地修建了供奉王仙翁的庙宇。自那以后，这座山便被广大民众称为烂柯山，并且这个名字一直传承至今。
