宋代刺字习俗知多少?囚犯刺字刑罚及花样全揭秘

宁波市海曙区图书馆

世界各地在古代都存在着刺字和文身的传统,人们会在身体上刻画文字或图案,随后用墨汁或其他颜料进行涂抹,确保其能够深深嵌入皮肤之下,长久不褪色。除了刺字和文身之外,宋代时期还流行起了一种簪花的风俗。

刺字

宋代沿袭了前朝的风俗,对军人和多数囚犯实施面部或身体其他部位的刺字。对于囚犯而言,这被视为一种刑罚,北宋初期仅限于判处死刑的囚犯,随后其适用范围逐渐扩大至绝大多数囚犯。到了孝宗淳熙年间,刺配法规增至570条。神宗末年,重新修订了黥配法,明确指出:“犯盗窃者,于耳后刺环;犯徒流者,以方形刺之,犯杖责者,以圆形刺之。三次犯杖责之罪,则移至面部,直径不得超过五分。”刺面刑罚分为大刺和小刺两种。对于被认定“性情凶狠”的囚犯,所刻的字迹应略大,且分两面刻制。仁宗皇帝赞同仅刻一面,且字迹可以适当放大。若囚犯被判流放之罪,则在其面部刻上“刺配某州牢城”字样。若罪行未达到此程度,但量刑过重,则在相关字前需加上“特”字。在高宗、孝宗年间,对于被宽恕的“强盗”,会在其额头刺上“强盗”二字,并在脸部刺上大字,标注为“配某州或某府的重役”,亦或是“配某州、府屯驻军的重役”。若这些被宽恕的“强盗”有资格充任士兵,则会在额头刺上“免斩”二字,并在脸部刺上双旗。

北宋沿袭了前朝的风俗,在征召士兵时,于他们脸上刺刻细小的文字,以便识别各自的军号。仁宗初期,对在京东西、河北等地招募的士兵,要求在面部刺上“指挥”二字以便识别。庆历二年,挑选河北、河东地区的壮丁和抄家的男子,在他们的手背上刺字,作为“义勇”。康定年间,在环州和庆州,沿边地区的弓箭手被要求在手背上刺字,以充当寨户。英宗治平元年(公元1064年),陕西地区再次招募义勇,同样是在手背上刺字,但仅限于背部。神宗熙宁七年(1074年),河北地区开始招募蕃人担任弓箭手,这些蕃兵纷纷愿意在左耳部位刺上“蕃兵”二字作为标记。钦宗靖康元年(1126年),朝廷计划在陕西路招募“义勇”,规定他们需在右臂上刺字。到了南宋时期,士兵们依然难以避免在额头和手背刺字的情况。方回在其记载中提到,当时军队中的士兵,大规模刺字时会在上面写上姓名,而禁军和厢军则通常在额头刺上军号,手部则刺上个人姓名。

某些士兵为了彰显自己的抱负,选择在肌肤上留下刻痕。比如在北宋时期,担任兵马副部署和保州刺史的呼延赞,就在自己身上刺上了“赤心杀贼”四个字,以此表达“愿为贼而死”的决心。岳飞的后背刻有“尽忠报国”四个醒目的大字,这些字迹深入肌肤,据传是他的母亲亲自为他刺上的。而在高宗初期,抗击金兵的著名将领王彦撤退至太行山,并在此集结了一支义军。为了彰显抗击敌人的坚定意志,义军成员均在面部刻上“赤胆忠心,报效祖国,誓死消灭金兵”的八字标语,被称为“八字军”。这一举动得到了河北、河东地区广大民众的热烈响应。

金朝的奴仆常常在脸或身上刻有文字,对此,朝廷通常并不加以干涉。在宋金冲突的早期阶段,金国军队的最高指挥官完颜宗翰(亦称粘罕)下令在全国范围内大规模抓捕中原地区的百姓,并将他们沦为奴隶,这些奴隶的耳朵上被刻上“官”字,起初被“散布于民间”,随后被“定价出售”。南宋的使者范成大在金国亲眼目睹了奴仆的脸颊上刻有“逃走”二字,这是“主人私自刺青”所致。《清远店》一诗中言:“官府对屠婢杀奴之事不闻不问,对在脸上刺字处罚却甚为轻微。”宋朝时期,明令禁止主人擅自对奴仆进行黥面。在宋英宗年间,官员刘注因罪被“追三官,潭州编管”,其中一项罪名便是“在仆人脸上刺‘逃走’二字”。

文身

宋代之际,部分市井居民热衷于文身艺术,此风被称作“刺绣”。那些负责迎神仪式的团体,则被称为“锦体社”。而那些专门为他人文身的工匠,则被尊称为“针笔匠”,他们常常以此为业。以荆州街子葛清为例,他从颈部以下,全身文满了白居易的诗句和画作:“不是此花偏爱菊”一句,对应的是一幅“则有一人持杯,临菊丛”的画面;“黄夹缬林寒有叶”一句,则对应的是“一树上挂缬”的图案。总计文身20多处,因此人们将他誉为“白舍人行诗图”。宋太祖和太宗年间,出现了一位名叫张花项的“拣停军人”,他晚年选择出家成为道士。当时的风俗习惯是“以其项多雕篆”,因此人们称他为“花项”。到了徽宗时期,睿思殿的应制画家李质,因年轻气盛,行为不检点,身上文有纹身,因此被赐予“锦体谪仙”的称号。东京市民在欢庆重要节日之际,街头常可见“少年狎客”紧随妓女行列,他们身着轻便的衣物,头戴小帽,骑马而行。旁边还有三五个文身显著的“恶少年”驾驭马匹,被称为“花腿”。所谓的花腿,是指从臀部以下,直至脚部都有纹身的装饰。这种装饰在东京的“旧日浮浪辈”中颇为流行。南宋初期,张俊所统领的军队常驻“行在”,他们挑选年轻力壮的士兵,在臀部以下至脚部刺上花腿纹身,以此作为防止士兵逃往其他军队的措施,“用为验也”。在孝宗和宁宗年间,饶州的朱三在手臂、大腿、胸膛和背部都纹有精美的绣花图案;鄱阳东湖阳步的吴六则全身绘有深蓝色的纹身;吉州太和的谢六全身绘有纹身,因此被人称作“花六”,他自己则自称为青狮子。到了理宗淳祐时期之后,临安一些知名的店铺中,如金子巷口的陈花脚面食店,店主显然也是双臂刺有纹身的人。在现存的宋人画作《卖眼药》中,我们可以看到一位市民的手臂上绘有“点青”的图案(图一)。但朝廷严禁宗室“雕青”。

图一 南宋佚名 《杂剧卖眼药图》 故宫博物院藏

南方诸多少数民族源自古代越族,直至宋代,他们依旧保留着文身的传统,正如《清波杂志》卷十所述:“广南黎洞之人,男女皆文身,共同沐浴”,因而形成了“无论老幼,文身者与川浴女子皆与男子同浴”的说法。然而,各民族文身习俗各有特色,例如壮族祖先中,只有女奴婢才会被刺面。《岭外代答》卷十《绣面》篇记载:“邕州溪峒地区的使女,为了防止她们逃跑,便在其面部刺字”。黎女绣面被视为“吉礼”,据《诸蕃志》卷下《黎》记载:“女子成年后,便在脸颊上刺上细小的花纹,此习俗称为绣面。女子完成刺面后,会邀请亲友共同庆祝,但奴婢则无需绣面。”黎族的传统中,只有女性会绣面,而金齿蛮的男女都会文身,因此有了绣面蛮、花脚蛮等称呼。《云南志略·诸蛮风俗》中提到:“在面部刺纹的人被称为绣面蛮;在脚部刺纹的人被称为花脚蛮。”《马可波罗行纪·金齿州下》记载,男子会在臂腿下方刺上黑色纹路。这种刺法是将五根针捆绑成一把,刺入皮肤使其出血,随后用一种黑色颜料涂抹其上。涂抹之后,这些黑线便不会轻易褪去。这些黑线不仅是装饰,还起到了区分身份的作用。

簪花

宋代刺青__宋代刺配

在宋代,沿袭了前朝的风俗习惯,不论人们的身份地位、性别年龄,无论是日常还是节日庆典,人们都会在头上插戴各式花朵(如图二所示)。

图二 宋佚名《宋仁宗后坐像》 台北故宫博物院藏

这些花品共分为三个等级:在圣节大宴之际,若辽朝使臣莅临,便以绢帛制成花朵,以此“彰显节俭之礼”。至于春、秋两季的宴会,则选用罗帛花朵,因其“格外美丽”。至于大礼之后的恭谢之宴、上元节游春等活动,随从官员会随皇帝一同出行,届时安排的小型宴会被称为“对御”。每逢“对御”之宴,皇帝会赐予随从官员“滴粉缕金花”,这些花朵制作精巧,极为珍贵。赐予臣子“燕花”之际,通常依据官员的级别来定其数量;至于“滴粉缕金花”,其赐予的数量通常是常规的两倍。此类花因得自皇帝之赐,故有“御花”之称。每当大臣们遇到此类场合,均需身着“公裳”,并佩戴“御花”。通常,这些花朵被插在幞头上,因此也被称为“簪戴”。

每逢重大节日庆典,宋朝的皇帝们亦会在头上插戴花卉。以真宗年间为例,他曾特别赐予东京留守陈尧叟和大内都巡检使马知节御宴之礼,“真宗皇帝与二位大臣均以牡丹花点缀”。宴会上,真宗皇帝下令陈尧叟“将所戴之花全部摘下”,“召唤他至御座近旁,真宗亲自摘下一朵牡丹,为陈尧叟簪戴,陈尧叟跪地接受并起舞致谢”。而徽宗皇帝每次外出游玩,返回宫中时则会“戴上一顶小帽,插上花朵,骑马而行”。同时,对于随从的官员和仪仗队成员,也都赏赐了花朵。在南宋时期,每当遇到重大的节日庆典,比如郊外祭祀、完成明堂礼仪后返回、皇帝的生日庆典以及赐宴之际,官员们都会在头上插戴花朵。这些花朵种类繁多,主要有三类:一是大罗花,颜色有红、黄、银红之分;二是栾枝,即双枝,由多种颜色的罗布制成;三是大绢花,颜色有红和银红两种。罗花主要赏赐给百官,栾枝则赐予卿、监等高级官员,而绢花则赠予将校及以下的武官。各级官员所戴花朵有一定的数量,不准随便超过限数(图三)。

图三 南宋佚名《田畯醉归图》(局部) 故宫博物院藏

宋代民众所佩戴的花饰,除了之前的罗花、绢花、缕金滴粉花之外,还包括了生花即真实的花朵,以及以通草、琉璃为材料制作的花朵。人们特别钟爱佩戴真花,尤其在洛阳和扬州两地,这两个地方的人们对花的热爱程度极高,《洛阳牡丹记》中记载:“洛阳风俗,普遍喜爱花朵,春天时,无论贫富贵贱,城中人人佩戴花朵,即便是背负重物的劳动者也不例外。”扬州的居民与洛阳的居民在这一点上并无二致,“无论贫富贵贱,都喜爱佩戴花朵”。这两地居民所佩戴的花朵,主要是牡丹和芍药这两种真实的花卉。自然,洛阳市民中也不乏佩戴仿真花卉者。比如在宋太祖开宝年间,洛阳有一位姓李的染匠,他擅长制作印花织物,因而被称作“李装花”。这类仿真花卉是以丝绸和纱布为原料制成的。另外,也有以通草和玻璃为材料制作的花朵。在宁宗时期,饶州有一位居民专门从事通草花朵的生产。到了度宗时期,宫中流行起佩戴琉璃花,于是“都下人”纷纷效仿。在那时,临安城内有诗云:“京中禁用珠宝翠玉,世间皆似琉璃之境。”“有识之士将其视为流离失所的征兆。”

南宋时期的临安城内,414行中设有专门的花卉市场,亦称花儿行或花团。其中,官巷内的花市尤为著名,巷中知名的店铺包括齐家和归家花朵铺,这些店铺专注于各类花朵的生产与销售,品种丰富,包括栩栩如生的仿真花朵以及罗帛脱蜡的四季小枝花朵等。

本文选自朱瑞熙所著的《生于大宋:宋代的日常生活》,由上海古籍出版社于2025年5月出版。澎湃新闻在获得上海古籍出版社的授权后进行了发布。

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